竺姓

竺姓

姓氏

拼音zhú  

人口約 423多萬,[罕見姓氏]

排名402 位。

位於游姓之後,權姓之前。

《百家姓》北宋版排名
402
49
50
51
52 萬俟 司馬 上官 歐陽夏侯 諸葛 聞人 東方
竺姓頭像

竺姓 起源

竺氏「竺」源出:
竺(Zhu)姓源出有二:
1、出自竹姓,以國名為氏,後改為竺生。夏、商、週三代有孤竹國,到了春秋時,其國君之子伯夷、叔齊之後以國名為姓,稱竹氏。至漢代,有樅陽人竹晏,因避仇人而改為竺姓,其後沿用不改。
2、源於古印度,屬於外來姓氏。據《姓苑》和《漢書·西域傳》等記載,古代印度稱天竺國,有天竺僧人來中國傳教,以國名「竺」為姓。後來,中國僧侶有的隨印度僧人學經,也隨師父之姓,成為竺姓。通常認為漢代宣帝時竺次為中國竺姓始祖。
得姓始祖:竺次。提起「竺」這個字,大家要聯想到古代的天竺國。而實際上我國的竺氏也的確來自天竺國。他們跟中國的關係根深蒂固,大約已經有2000年的悠久歷史。所謂「天竺」,就是印度的古稱,亦作天篤、身毒等名。竺姓中國人,因為來自古老的印度,所以他們的文化背景也是深厚無比,絲毫都不比土生土長的姓氏遜色。頭一個自印度到中國來開基的姓始祖,就是漢宣帝時以謁者身份來華的竺次,故竺次就是竺姓的始祖。
二、遷徙分佈
(缺)竺姓在大陸和台灣沒有列入百家姓前一百位。竺姓與竹姓同源。相傳商湯時,禹封炎帝的後代墨台氏在孤竹國(今河北省盧龍縣南),孤竹國國君的後人就有以國名的一字為姓,稱為竹氏。東漢時。樅陽侯竹晏認為竹源出自孤竹國兩位賢人,即伯夷和叔齊(二人為商末周初的賢人,因不食亂臣之糧而餓死於首陽山),於是在「竹」字下面加個「二」字,即成了「竺」氏。另外,古時稱印度為天竺國,曾有僧人來中國傳經時,為了適應漢文化的習慣,就取一個字為他們的姓氏,而他們被稱為天竺僧,就多以竺為姓。後來,有些僧人在中國定居,而有些漢族的僧人因拜師也隨他們姓竺,這樣,竺姓就在漢人中傳開來。還有,因竺和竹同音,漢代有位本叫竹晏的人改為姓竺,其後人因之。據《漢書·西域傳》考證。但我國另一部姓氏古籍《姓苑》上說:「竺本姓竹,至漢樅陽竹晏改為竺。」依照《姓苑》的考證,我國的竹氏源流,據《名賢氏族言行類稿》的記載:「孤竹君,姜姓,殷湯封之遼西,令支至伯夷、叔齊,子孫以竹為氏焉,東莞。」望族居東海郡(今山東省兗州東南)。
堂號
樅陽堂:漢時,竺晏為樅陽侯。又因竺氏本姓竹,由竺晏才改姓竺的,故以其爵為堂號。
化鄉堂:宋時竺大年是沈煥的入室弟子。性格行為既嚴肅又莊重。長於說《禮》,鄉人都受他的感化。
【竺姓宗祠通用對聯】
【竺姓宗祠四言通用聯】
朱門安履;
頑石點頭。
——佚名撰竺姓宗祠通用聯
上聯典指晉代僧人竺法深,住在會稽。劉尹問他為什麼總去朱門(貴族宅第),他說:「你看見那是朱門,我則如進蓬戶(茅舍)。」下聯典指南朝宋僧人竺道生,相傳在東吳虎丘山豎石為弟子,講《涅檠經》,直講得頑石點頭。著有《二諦論》、《佛性當有論》等。
【竺姓宗祠五言通用聯】
望出東海郡;
源自孤竹國。
——佚名撰竺姓宗祠通用聯
全聯典指竺姓的郡望和源流(見上題頭《四、郡望堂號》和《一、姓氏源流》介紹)。
竹君報吉兆;
二酉傳書香。
——佚名撰竺姓宗祠通用聯
此聯為以鶴頂格鑲嵌竺姓之「竺」字的析字聯。
【竺姓宗祠七言以上通用聯】
研究理昧,老而愈篤;
誦經論法,學者之師。
——佚名撰竺姓宗祠通用聯
上聯典指晉代女僧竺道馨的事典,竺道馨,雅能清淡,尤善小品。下聯典指東漢僧人竺法蘭,誦經數萬章,為天竺學者之師。
竺彌孝親,聞雷泣墓;
生僧說法,頏石點頭。
——佚名撰竺姓宗祠通用聯
上聯典指漢代孝子竺彌事典。下聯典指南朝宋僧人竺道生的事典。相傳,竺道生昜石為弟子,講涅槃經,石皆點頭。
耕道傳家,訂義雅聞戴記;
凝陽開國,漢廷特守侯封。
——佚名撰竺姓宗祠通用聯
上聯典指宋竺大年,字耕道,熟諳《禮記》,人皆化之,著有《禮記訂議》。下聯典指竺姓的得姓源流,引《姓苑》云:「竺本姓竹,至漢縱陽侯竹晏改為竺。」
【中國共產黨竺姓高級領導人、革命英烈生平簡介】
竺時英烈士
竺時英(1904.10.161934.4.17),浙江省奉化縣西圃村人。1911年在當地小學讀書,1916年進縣城文聚高小。1919年考入寧波省立第四師範,1922年考入北京大學政法系。1924年加入中國共產黨。
民主革命時期,1919年,「五·四」運動的浪潮傳到甬城,接受進步思想,和同學們一起走出課堂,抵制洋貨,投入反帝愛國運動。1923年9月寧波第四師範併入四中。在進步教師指導下,和裘古懷等10多名同學,在校內竹洲組織了「飛蛾社」。恪守社旨,按月讀書一冊,集會一次,宣讀自己撰寫的理論文章,交流學習心得。此外還經常聽取由校長經享頤請來的革命前輩,文化名人的報告和講學。
大革命時期,1924年在北京大學政法系,求學期間閱讀了李大釗的《史學要論》和馬列著作,開拓了視野。畢業後在浙江定海中學任教,從事革命工作。1925年「五·卅」慘案發生後,積極組織校內學生會,投入罷課示威遊行,抗議帝國主義者屠殺中國人民的暴行。1926年調奉化中學教學,積極組織學生、農民、手工業工人參加工農運動。3月參加了在天安門前舉行的「三·一八」示威大會。1927年1月參與組織工農學衝進奉化偽縣府,痛打偽縣長。杭州「四·一二」反革命政變後被通緝,先赴漢口後回寧波旅漢公學教書,繼續從事農運工作。
土地革命戰爭時期,1930年2月應聘在鄞縣石矸小學任救。8月去漢口寧波旅漢公學任教。1931年9月回奉化,任孤兒院教導主任,參與組建中共奉化縣特別支部。1932年「一·二八」事變後,發動知識分子成立黨的外圍組織「奉化縣文化促進會」,任會長。準備出版《反正》刊物,揭露國民黨反動派罪行,後遭查封。曾三次組織奉化中學師生罷課,向反動校長進行針鋒相對的鬥爭。同年4月25日被叛徒告密遭逮捕,囚禁杭州「浙江陸軍監獄」。屢受酷刑,堅貞不屈,並鼓勵難友為革命準備流血。由於在獄中過著非人的生活,又遭各種刑審逼供,被折磨得體弱多病。
1934年4月17日黎明,帶著對來競事業的無限遺憾病逝獄中,時年30歲。
竺清旦烈士
竺清旦(1899.6.51935.12),字起元,號照卿,化名包起鳳、竹卿、貞大房、劉曉平等,浙江省奉化縣董村人。出身於一個秀才之家。從小即在父親的教育下讀書寫字,學詩作文。1917年起先後在奉化、鎮海、鄞縣的一些小學當教員或校長。1925年加入中國共產黨。
大革命時期,1924年初任鄞縣五鄉楔鄮溪區區立一校校長時,曾發動數百名群眾與當地豪紳作鬥爭。1925年7月籌建了兩個村的農民協會。1926年3月中共寧波地委改組,被選為中共寧波地委委員兼農民運動委員會書記。4月國民黨寧波市黨部改組,被選為執行委員兼農民部長。負責整個寧波地區農運工作期間,經常深入農村,進行具體的指導。5月去廣州參加毛澤東主持的第六屆農民運動講習所學習。8月因寧波缺乏農運幹部,奉命提前返回。11月任江浙區農民運動委員會委員。12月寧紹台農民協會成立,被選為會長,採取以會代訓和印發資料等辦法,培訓了一批農運骨幹,組建了多支農民自衛軍。1927年2月北伐軍到達寧波,各界人士在小校場集會歡迎。在會上發表演講,以寧紹台農民協會名義向北伐軍提出了13項要求。3月2日寧波臨時市政府籌委會成立,任委員。深入余姚庵東鹽場,發動鹽民,組織鹽民協會,被推舉為主任,還成立了鹽民自衛軍,公審了鹽霸高錦泰。至4月寧紹台地區有組織的農民已達20餘萬人。4月9日寧波國民黨反動派發動反革命「清黨」事件,遭通緝,被迫出走武漢。6月全國第四次勞動代表大會在漢口召開,作為浙江代表出席大會,被選為大會主席團成員。會議結束後,被留下來擔任短訓班的教員。「七·一五」汪精衛在武漢反革命政變後,被送往蘇聯學習。
土地革命戰爭時期,1927年10月進入莫斯科東方大學軍事班學習。1928年夏轉入中山大學(又稱中國勞動者共產主義大學)。由中共黨員轉為聯共侯補黨員,被選為黨小組長。學習期間,看到校內存在的問題,就直率地向校方提出,要求加以改進。誰知卻得罪了校長米夫的翻譯王明(陳紹禹),耿耿於懷。被誣為「托派」,後經共產國際、聯共監委、中共代表團三方聯合調查,得以澄清。1930年10月回國到新疆工作。當時新疆沒有中共組織,雖感人生地疏,因難重重,但懷著對共產主義事業的堅強信念,置身於群眾之中不懈地工作。1933年盛世才登上了新疆督辦的寶座,打著「反帝親蘇」的幌子,騙取了蘇聯的支持。蘇聯陸續派遣一批專家、顧問和中共黨員到新疆工作。竺清旦被安排到盛世才直接掌握的教導團(即衛隊團)工作。盛世才陰險狡詐,為了防範共產黨人,借口新疆情況複雜,規定在新疆工作的聯共黨員和中共黨員不得公開身份,不發展黨的組織,不宣傳共產主義的政策,並派心腹進行跟蹤監視。在這種情況下,竺清旦懷著要把新疆建設成為一個革命根據地的赤誠願望,團結同事,積極工作,提倡「民主」、「自由」、「平等」,宣傳蘇聯建設的新成就,傳播馬列主義真理。他的革命活動,引起新疆反動勢力的嫉恨和恐懼。1935年12月,國民黨新疆省督辦盛世才以開會為名,邀請來到一個花園內,趁其不備用手槍把他殺害,犧牲時36歲。
家族名人

歷史名人
竺淵:明朝文士,宣德年間舉為進士。被朝廷任為官員,正統中為福建參議,敕守銀坑,盜賊四起時,竺淵率眾捕盜,反被盜賊所捕,後因不屈於盜被殺。
竺法深:晉代僧人。名潛,或稱道潛,字法深。俗姓王,琅邪郡(治所在今山東省臨沂市北)人。18歲便出家,師從富有才解久負盛名的名僧劉元真,慢慢克服了一般士族子弟習見的浮華性格,深刻鑽研了般若學的佛學理論,加上相貌堂堂,談吐風雅,在京城長安已小有名聲。至24歲時,獨自登壇講學,所講《正法華經》、《大品般若經》,義理深奧,剖析明白,前來聽講受業者常濟濟一堂,多達五六百人。
竺道馨:晉代女僧,雅能清淡,尤善小品。
竺道生:南北朝時僧人。俗姓魏,原籍鉅鹿(河北省平鄉縣)人,而寄居彭城(江蘇省銅山縣)。大約十歲,即依名僧竺法汰出家。曾隨僧伽提婆研習有部之學,並受學鳩摩羅什深得般若之旨。高僧傳本傳謂其「常以入道之要,慧解為本。故鑽仰群經,斟酌雜論,萬里隨法,不憚疲苦。」因而得以攝受涵泳空有兩宗的學說,以建構獨特的思想。
竺大年:宋朝學者,專心研究儒家經典《禮記》,著有一本叫《禮記訂議》的書。
竺紹康:反清志士。在秋瑾與徐錫麟策劃皖浙起義時,被任命為光復軍分統。皖浙起義失敗後,被通緝,避入台州山區。

分佈地區

東海郡:漢代的東海郡,在今山東省郯城一帶。東魏及隋唐的東海郡,相當今江蘇省東海縣以東、淮水以北地區。
收錄 6930 人

竺姓學者

以上為部分曾發表過學術期刊、會議論文、學位論文、專利、圖書等類型學術文獻的錢姓學者,數據源自網絡。

竺姓起名大全