淳於姓

淳於姓

姓氏淳於

拼音chún  wū  

人口約 291多萬,[罕見姓氏]

排名425 位。

位於濮陽姓之後,單于姓之前。

《百家姓》北宋版排名
淳於
425
53 赫連 皇甫 尉遲 公羊澹台 公冶 宗政 濮陽
54 淳於 單于 太叔 申屠公孫 仲孫 軒轅 令狐
55 鍾離 宇文 長孫 慕容鮮於 閭丘 司徒 司空
56 丌官 司寇 子車 顓孫 端木 巫馬
淳於
淳於姓頭像

淳於姓 起源

淳于氏「淳於」源出:
淳於(Chunyu)姓源流單純,源出有一:
出自姜姓,是炎帝的後代,以國名為氏。周武王滅商後,把原夏朝斟灌國姜姓淳於公封在州邑(今山東省安丘縣),建立州國,因位居公爵,世稱州公。春秋時期有州公實,亡國於杞,州國公族定居於淳於城(今安丘縣東北,原為州國都城),後來復國,名淳於國,仍為公爵,成為春秋時期的小國之一。亡國後,其族人以原國名命姓,稱淳于氏。到唐代中期,唐憲宗名李純,淳於姓的「淳」字與「純」字同音,遂在避諱之列,乃去淳為於姓。五代以後,有於姓恢復祖姓,仍複姓淳於。
得姓始祖:淳於公。從《水經注》上推敲,可以知道淳於這一姓氏的緣起。周武王時,淳於公受封於斟灌國,號為淳於國,後世子孫「以國為氏」,而姓淳於。至今已有3000多年的歷史。據《古今姓氏書辯證》記載,唐憲宗年間,因要避御名,而改為于氏。古代的斟灌國,根據考證,在今山東省安丘縣東北,這裡便是淳于氏人家的老家。故淳于氏的得姓始祖是淳於公。
二、遷徙分佈
(缺)淳於姓在大陸和台灣沒有列入百家姓前一百位。上古周武王建立周朝後,將遠古時的炎帝的後代人,封於州邑,讓他們建立了州國。還同時封為公爵,於是州國的君主就稱為州公。州國那地方,就在現今山東省安丘縣。安丘縣的東北邊,至今還有個淳於城,這個淳於城,原來就是州國的都城。州國經一度亡國又復國,復國後就稱為淳於國。再以後,淳於國的公族後代就以國名為姓了。淳于氏望族居齊郡(今山東省臨淄縣一帶)。後來因徙遷,有的於河內郡為望族(今河南省西部黃河以北一帶)。
堂號
德感堂:後漢時有淳於恭,清淨不慕榮利。他的哥哥被盜賊虜去,將要被烹,他要求替哥哥死,盜賊很感動,把他們兄弟二人都放了。淳於恭在家不願出門,朝廷拜他為議郎之侍中。
【淳於姓宗祠通用對聯】
【淳於姓宗祠四言通用聯】
滑稽載傳;
博士知名。
——佚名撰淳於姓宗祠通用聯
上聯典指戰國時齊國學者淳於髡,以博學滑稽<能言善辯)著稱。齊威王在稷下招攬學者,他被任為大夫,多次諷諫威王和相國鄒忌改革內政。楚國攻齊時,他到趙國求援,得精兵十萬、革車千乘,楚國因此而退兵。前後數次出使諸侯國,未曾受過屈辱。下聯典指淳於髡的後人淳於越,官博士,以敢諫著名。
【淳於姓宗祠七言通用聯】
大槐國夢婚公主;
太倉長幸育女郎。
——佚名撰淳於姓宗祠通用聯
上聯典指唐·淳於棼,夢入大槐國為駙馬故事。下聯典指漢·淳於意為齊太倉長,嘗得罪,其女淳於緹縈願為官婢以贖父罪,文帝為之廢除肉刑。
保障拜登州刺史;
昆弟皆隋季忠臣。
——佚名撰淳於姓宗祠通用聯
上聯典指唐·淳於難,隋末兵亂,與弟郎帥眾保障,民賴以安,拜登州刺史。下聯典指唐·淳於朗,武德年間隨兄難入朝,因以佐命,後為宰相。
【淳於姓宗祠七言以上通用聯】
保障拜登州之刺史;
昆弟皆隋季之忠臣。
——佚名撰淳於姓宗祠通用聯
同上。上聯典指唐·淳於難。下聯典指唐·淳於朗。
學擅縱橫,諷諫罷通宵之飲;
醫傳素問,緹縈有少女之賢。
——佚名撰淳於姓宗祠通用聯
上聯典指戰國·淳於髡,滑稽多辨,宣王好隱,又好為長夜之飲,髡說之隱,並被聽從。下聯典指漢·淳於意,少喜醫方術,嘗得罪,其女緹縈上書請代父贖罪,文帝為之除肉刑。
附錄:【淳於姓典故、趣事】
【緹縈救父】
漢文帝的母親薄太后出身低微,在漢高祖在世的時候是個不得寵的妃子。她怕住在宮裡受呂後的陷害,就請求跟著兒子住在代郡。住在代郡不像在皇宮裡那麼闊氣,因此,娘兒倆多少知道一些老百姓的疾苦。
漢文帝即位不久,就下了一道詔書說:「一個人犯了法,定了罪也就是了。為什麼要把他的父母妻兒也一起逮捕辦罪呢?我不相信這種法令有什麼好處,請你們商議一下改變的辦法。」
大臣們一商量,按照漢文帝的意見,廢除了一人犯法、全家連坐(連坐,就是被牽連一同辦罪)的法令。
公元前167年,臨淄地方有個小姑娘名叫淳於緹縈。她的父親淳於意,本來是個讀書人,因為喜歡醫學,經常給人治病,出了名。後來他做了太倉令,但他不願意跟做官的來往,也不會拍上司的馬屁。沒有多久,辭了職,當起醫生來了。
有一次,有個大商人的妻子生了病,請淳於意醫治。那病人吃了藥,病沒見好轉,過了幾天死了。大商人仗勢向官府告了淳於意一狀,說他是錯治了病。當地的官吏判他「肉刑」(當時的肉刑有臉上刺字,割去鼻子,砍去左足或右足等),要把他押解到長安去受刑。
淳於意有五個女兒,可沒有兒子。他被押解到長安去離開家的時候,望著女兒們歎氣,說:「唉,可惜我沒有男孩,遇到急難,一個有用的也沒有。」
幾個女兒都低著頭傷心得直哭,只有最小的女兒緹縈又是悲傷,又是氣憤。她想:「為什麼女兒偏沒有用呢?」
她提出要陪父親一起上長安去,家裡人再三勸阻她也沒有用。
緹縈到了長安,托人寫了一封奏章,到宮門口遞給守門的人。
漢文帝接到奏章,知道上書的是個小姑娘,倒很重視。那奏章上寫著:「我叫緹縈,是太倉令淳於意的小女兒。我父親做官的時候,齊地的人都說他是個清官。這回兒他犯了罪,被判處肉刑。我不但為父親難過,也為所有受肉刑的人傷心。一個人砍去腳就成了殘廢;割去了鼻子,不能再按上去,以後就是想改過自新,也沒有辦法了。我情願給官府沒收為奴婢,替父親贖罪,好讓他有個改過自新的機會。」
漢文帝看了信,十分同情這個小姑娘,又覺得她說的有道理,就召集大臣們,對大臣說:「犯了罪該受罰,這是沒有話說的。可是受了罰,也該讓他重新做人才是。現在懲辦一個犯人,在他臉上刺字或者毀壞他的肢體,這樣的刑罰怎麼能勸人為善呢。你們商量一個代替肉刑的辦法吧!」
大臣們一商議,擬定一個辦法,把肉刑改用打板子。原來判砍去腳的,改為打五百板子;原來判割鼻子的改為打三百板子。漢文帝就正式下令廢除肉刑。這樣,緹縈就救了她的父親。
漢文帝廢除肉刑,看起來是件好事。但是實際執行起來,卻是弊病不少。有些犯人被打上五百或三百板,就給打死了,這樣一來,反而加重了刑罰。後來到了他的兒子漢景帝手裡,才又把打板子的刑罰減輕了一些。
【南柯一夢】
淳於棼是唐朝人。有一次,因為他喝醉酒,忍不住在庭院的槐樹下休息起來,沒想到他因此就睡著了。在夢中,他到了大槐安國,正趕上京城會試,他報名入場,發榜時,他高中了第一名。緊接著殿試,皇帝見他生得一表人才,親筆點為頭名狀元,並把公主許配給他為妻,狀元公成了駙馬郎,又並被欽任「南柯郡太守」。
在這段時間裡,淳於棼勤政愛民,把南柯治理得很好,井井有條,前後二十年,上獲君王器重,下得百姓擁戴。他五個兒子都有爵位,官位顯赫,兩個女兒也嫁給王侯,所以,他在槐安國的地位非常高。家庭美滿,萬分得意。
後來,檀蘿國攻打南柯郡,淳於棼奉旨率兵拒敵,但屢戰屢敗,接著他的妻子金枝公主也因重病死了。這一切的不幸,讓淳於棼不想在南柯郡繼續住下去,於是便辭去太守職務到京城,但從此失去國君寵信。在京城裡,有人在國王面前說淳於棼的壞話,國王沒有查證,就把他的孩子抓起來,還把他送回原來的家鄉。一離開槐安國,心驚氣急這余,猛然驚醒過來,見眼前僕人正在打掃院子,兩位友人在一旁洗腳,落日餘暉還留在牆上,而夢中經歷好像有如已歷一生。
淳於棼遂將夢境告訴眾人,大家都感到驚奇,便一齊來到大槐樹下,果然掘出個很大的螞蟻洞,旁有孔道通向南枝,另有小蟻穴一個。他才恍然大悟,夢中所見到的槐安國,應該就是這個螞蟻洞。而槐樹的最高的樹枝,可能就是他當太守的南柯郡。
淳於棼想起夢裡南柯的一切,覺得人世非常無常,所謂的富貴功名實在很容易就消失,於是,他最後就歸隱道門了。
【一鳴驚人】
戰國時代,齊國有一個名叫淳於髡的人。他的口才很好,也很會說話。他常常用一些有趣的隱語,來規勸君主,使君王不但不生氣,而且樂於接受。
當時齊國的威王,本來是一個很有才智的君主,但是,在他即位以後,卻沈迷於酒色,不管國家大事,每日只知飲酒作樂,而把宜切正事都交給大臣去辦理,自己則不聞不問。因此,政治不上軌道,官吏們貪污失職,再加上各國的諸侯也都趁機來侵犯,使得齊國瀕臨滅亡的邊緣。
雖然,齊國的一些愛國之人都很擔心,但是,卻都因為畏懼齊王,所以沒有人趕出來勸諫。其實齊威王室一個很聰明的人他很喜歡說些隱語,來表現自己的智慧,雖然他不喜歡聽別人的勸告,但如果勸告得法的話,他還是會接受的。淳於髡知道這點後,便想了一個計策,準備找個機會來勸告齊威王。
有一天,淳於髡見到了齊威王,就對他說:「大王,為陳有一個謎語想請您猜一猜:其國有汁大鳥,住在大王的宮廷中,已經整整三年了,可是他既不振翅飛翔,也不發生名叫,只是毫無目的的蜷夫著,大王您猜,這是一隻什麼鳥呢?」
齊威王本是一個聰明人,亦聽就知道淳於髡是在諷刺自己,向那隻大鳥一樣,身為一國之尊,卻毫無作為,只知道享樂。而他時再也不是一個昏庸的君王,於是沈吟了一會兒之後便毅然的決定要改過,振作起來,做一番轟轟烈烈的是,因此他對淳於髡說:「嗯,這一隻大鳥,你不知道,它不飛則已,亦非就會衝到天上去,它不鳴則已,一鳴就會驚動眾人,你慢慢等著瞧吧!」
從此齊威王不在沈迷於飲酒作樂,而開始整頓國正。首先他召見全國的官吏,盡忠負責的,就給予獎勵;而那些腐敗無能的,則加以懲罰。結果全國上下,很快就振作起來,到處充滿蓬勃的朝氣。
另一方面他也著手整頓軍事,強大武力,奠定國家的威望。各國諸侯聽到這個消息以後都很震驚,不但不敢再來侵犯,甚至還把原先侵佔的土地,都歸還給齊國。齊威王的這一番作為,真可謂是「一鳴驚人」呀!所以後來的人便把「一鳴驚人」這句成語用來比喻一個人如有不平凡的才能,只要他能好好的運用,一旦發揮出來,往往有驚人的作為。
【物以類聚】
「物以類聚」源於《戰國策·齊策三》。
春秋戰國時,齊宣王招告天下賢士來幫助他治理齊國。有一個叫淳於髡的賢士在一天內給他推薦了七個有才能的人,齊宣王經過問答,果然個個本領高強。齊宣王覺得非常奇怪,就問淳於髡說:「我聽說人才是很難等到的,在千里之內的土地上,如果能找著一個賢士那不得了了。現在你卻在一天之內,推薦了七個賢士,照此下去,賢士不是多得連齊國都容納不下了嗎?」
淳於髡聽後說:鳥是同一類的聚居在一起;獸也是同一類的走在上道。要找柴胡和桔梗這類藥材,如果到窪地裡去找,一輩子也不會找到一株,但是如果到山的北面去尋,那就可以用車裝運了。這是因為天下的生物都是同一類的聚在一起,我淳於髡可算是個賢士吧,所以您叫我推薦賢士,就像是到河裡打水、用打火石打火一樣容易,我還準備給您再推薦一批賢士,哪裡會只有這七個呢!
後來,人們把它概括為「物以類聚」。現在,常用來比喻趣味相投的人總是自然而然地聚在一起,含有貶義。
家族名人

歷史名人
淳於髡:戰國時齊國文士。博學多聞,知識豐富,口才好,善於答辯,說話幽默滑稽。當時諸侯並侵,百官荒亂,淳於髯遊說於各諸侯國之間,說之以隱,並見聽從,以為諸侯主客。
淳於越:戰國時齊國博士。李斯和淳於越是一對好兄弟,身居相位的李斯,為了迎合秦始皇統一言論的需要,上表焚書,當即遭到太子老師、博士淳於越的反對。李斯意識到,焚書之議勢在必行,卻又擔心性格耿直的淳於越強諫惹禍,想方設法勸導他,可是淳於越還是觸犯了律令。在李斯的袒護下,淳於越免於死罪,革職回鄉。為了保護儲君,在回鄉路上,他又為扶蘇代言,泣血上表,諫阻焚書,終於招來殺身之禍。在刑場上,監刑官李斯和死囚淳於越互吐心聲,闡明各自的人生觀。淳於越捨生取義,與詩書共存亡,死得坦然;李斯保住了祿位,卻遭受天下讀書人的唾罵。
淳於量:字思明,南朝陳車騎將軍。其先濟北人,世居京師。父文成,仕梁為將帥,官至光烈將軍、梁州刺史。淳於量少善自居處,偉姿容,有干略,便弓馬。梁元帝為荊州刺史,文成份量人馬,令往事焉。起家湘東王國常侍,兼西中郎府中兵參軍。累遷府佐、常兼中兵、直兵者十餘載,兵甲士卒,盛於府中。荊、雍之界,蠻左數反,山帥文道期積為邊患,中兵王僧辯征之,頻戰不利,遣量助之。量至,與僧辯併力,大破道期,斬其酋長,俘虜萬計。以功封廣晉縣男,邑
三百戶,授涪陵太守。歷為新興、武寧二郡太守。
淳於恭:字益孫,東漢北海淳於人,清淨不慕榮利。他的哥哥被盜賊虜去,將要被烹,他要求替哥哥死,盜賊很感動,把他們兄弟二人都放了。淳於恭在家不願出門,朝廷拜他為議郎之侍中。淳於恭的哥哥淳於崇死後,淳於恭親自撫養哥哥留下的兒子,他教侄兒讀書學習,侄兒如果做錯了事,淳於恭就用棍子打自己以感化侄兒。侄兒看了非常慚愧,並且改正自己的錯誤。
淳於長:字子鴻,西漢魏郡元城(今河北省大名)人。其父族雖無權勢,但母族十分顯赫:其姨娘王政君,是元帝劉奭的皇后,成帝劉鷔的皇太后;其大舅王鳳是大司馬、大將軍;二舅王譚、三舅王商、四舅王立、五舅王根和六舅王逢,也於同一天分別被封為平阿侯、成都侯、紅陽侯、曲陽侯和商平侯,一時有"五侯"的盛名。基於此,他20來歲便當上了黃門郎,可以出入於宮廷之中,往來於顯貴之間。從此,他竭盡阿諛奉承之能事,千方百計地接近和討好成帝,漸漸取得了成帝的信任,很快升為衛尉,成為九卿之一。
淳於誕:後魏時蜀漢人。他的父親興宗為南安太守。他十二歲時隨父親前往揚州,但在路上其父被盜賊所害,他倍感哀傷,誓要奮發,傾資財結交賓客,半月內遂得復仇,破賊樊文熾等。官終梁州刺史。
淳於棼:為唐李公佐著《南柯太守傳》中的故事人物,敘述主人公淳於棼與二友酒醉、入夢,在大槐安國招駙馬,任太守,煊赫一時,後因戰敗,公主又死,國王懷疑,有人構陷,被送回鄉,夢醒時二友正在床邊洗腳,即以虛幻曲折的故事情節,諷刺沉迷仕祿的士人,揭露了封建官場互相傾軋的情況。
淳於朗:唐代黃縣人,淳於難之弟,武德年間隨兄難入朝,因以佐命,官菜陽剌史、後宰相,封燕國公。
淳於難:黃縣人,隋時據守文登。唐興降唐,文登遂升為州,以難為刺史,封晉國公。
淳於意:山東人,漢代名醫,仕齊為太倉長,世稱為太倉公或倉公。少喜醫術,後為人治病,決生死多驗。文帝時,因故獲罪,當處肉刑,其女緹縈上書,願以身入宮為婢,代父贖罪,文帝悲其孝心,因廢肉刑。
淳於緹縈:漢代名醫淳於意之女,她的父親醫道很好,因被豪商誣告,判下肉刑的重罪。緹縈主動隨父親進京,上書朝廷,並自願獻身為奴,抵贖父親的刑罰。漢文帝被她的孝心所感動,終於下令赦免其父,並廢除了肉刑的法令。

分佈地區

齊郡:西漢先為臨淄郡,後改齊郡,治臨淄(今山東省臨淄縣一帶)。隋唐為青州北海郡。
河內郡:楚漢之際(公元前3世紀末)置郡。相當於現在河南省境內黃河北岸一帶地區。治所懷縣,在今河南省武陟縣西南。
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